内容提要：【无为而无不为】热度：471
老子道德经中“无为而不为”的含义是什么？“民为而无不为”出自老子巜道德经》第三十七章，说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不可抗拒大自然的规律，不要去干预自然的运行法则，不做不必做的事，顺其自然，但也必须去做“作为自然与社会部分的你”遵循自然逻辑该做的事。（无不为）。
“道”的作用就是无为，“无为”思想贯穿于整个道德经之中，是老子哲学的精髓，老子生活在春秋未期，生产力迅速发展起来。在利益的驱动下，为争夺土地，社会上不断发动战争。同时商业资本的力量增大，使得阶级转变形成了老子的“无为”的政治主张，认定作为统治者就应当以“无为”的方式来治理国家，从而达到“无为”而为，不争是老子对君王的告诚，揭示君主不与民争，不乱为、主动为。
之所以，老子的“无为而无不为”的哲学理论，其重要的要领悟“无为”的境界。尤其在当今社会里，“无为”对于我们个人的为人处事，有极其重要的现实意义。
老子无为而无不为的意思，无为，不是不做为，不管，放任，应该是不过度，不过火，凡事顺应自然，天意，人愿。不过度人为干挠，自然而然。无为在汉王朝理解的最好，无为而治，休养生息。这最被为人民所理解，所接受。德治天下，重民生轻遥役。这应该是当时世界级的先进思想，至今都放射着智慧的光芒，老子《道德经》无愧为中国哲学思想圣经，只是和中医一样不被浮躁时人重视理解。
老子的思想到底是消极保守无为还是积极创新有为呢？
老子的思想特色与历史地位之我见
一，老子首创：”人类朴素唯物辩证，阴阳对立统一，运动变化轮回“的哲学体系：
1，老子说：”道似万物之宗……吾不知谁之子，象帝之先“。西方认为上帝创造世界，老子则说：道生万物。这是朴素的唯物主义。
2，老子传承和发展《易》的精华，揭示了”万事万物都是由《阴，阳》架构组成“的宇宙第一规律。即如一个硬币的正反两面不可分割一样，适用于万事万物。如同字典中的反义词一样，有多少正词汇，便有多少对应的反义词。这是何等的神奇！如生与死，美与丑，长与短，不胜枚举。
3，阴阳对立彼此的关系如何呢？老子说：”祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏“；”贵以贱为本，上以下为高“；”大白若辱，质真若渝“。内中深潜唯物，辩证，对立统一，运动变化，祸福轮回的哲理。老子这种言简意核，由浅入深，大道至简的逻辑推理，微言大义的哲学风采，空前绝后，令今人望尘莫及。
二，老子把”天道“化为凡尘造福人间
在老子之后的20O0多年来，在这段历史长河中，老子的形象似乎象半人半仙一样，飘忽不定在人间沉浮。甚至把老子视为当年人间的逃遁者。擦去历史的尘埃，似乎又有另一道老子的彩虹：其实老子以自己当年的思想和路径去积极”入世“，造福人间：
1，老子提出”道，天，地，人“为宇宙存在的”四大“四维空间，在今天看来，也石破天惊！试想离开了这个顶天立地的”人“字概念，那道，天，地的概念和意识与意义何在？而老子把人与道天地并列一起为”四大“之一，在人间，是老子第一个为人类的价值提升到如此高贵的天华！
2，人与自然如何相处？老子认为”天道不可违“。天道就是自然规律，风雨雷电，昼夜与四季轮回，兴衰枯荣，乃至苍海桑田，令人敬畏，人岂能违之？故提出”顺其自然“的”无为“论，旨在”天人合一“，以构建人与自然的和谐世界。此处老子讲的”无为“的本义，实指不要妄为，乱为而己，而不是无所作为。
3，老子从”向阳花木早迎春“的自然现象中，延伸到”阴，阳“对立统一的关系时，揭示天地人间，万事万物”负阴而抱阳，对冲而为和“的规律。南北极阴重阳微，寒极而温稀，缺失生机。同理，人间亦然，充满人道主义的情怀。
4，对于个人和社会（团体，政体）的人伦道德休养与政令，老子教人效仿自然；
老子认为：”天下神器，不可为也，不可执也“。”神器“泛指百姓大众，这是”以人为本“的体现，是”得人心者得天下“的注脚，是”水可载舟，亦可覆舟“的辩证。
老子从大自然”生柔死僵“的现象中，延伸到人间，揭示了”物壮则老“和”柔能克刚“的定律。这也是”物极必反“的哲理。
老子认为：”治人事天……重积德，则无不克“。与”厚德载物“有异曲同工之妙。
老子在”上善若水“论中，教人向水学习：水润万物不争功，天大的善德胸怀；水向下流，是水谦卑的本性；水滴石穿，是柔能克刚的注脚；水溶污却能自净，《莲》出污泥而不染与之是相通的，若人能自净，正是提高人生价值的星光大道啊……。
三，老子思想对现代社会的价值
1，老子哲学与马克思哲学比较：
首先相同部份：同具唯物辩证法，对立统一，运动变化，量变质变，否定之否定之内涵。
其次不同的有两部分：一是马氏哲学新增”阶级性“和”实践性“两大内容，更具客观性和改变人类社会的革命性，战斗性，可行性；二是李氏哲学比马氏哲学早二千多年。
2，老子哲学揭示的”万事万物“均由”阴阳“架构而成的宇宙第一律，至今无人巅复。
3，老子提出的”天人合一“思想，在今天人类破坏自然生态，导至人类本身处在变异威脅的状态下，更显老子思想不朽。
4，当今世界如何评价老子的思想？当国人对老子的思想，还仃留在是非对错，积极消极的争论不休，甚至在老子思想体系中，強行塗上虚无，玄学，无为等等自我矮化的色彩时，看看欧美国家如是说；
十多年前，《纽约时报》在评选世界十大名人时，老子排在第一位；无独有偶：该报在评选世界箸作出版量十大著作时，《道德经》同时获版本i和总印量排行首位，超过《圣经》。
英国伦敦国立图书舘前广场上，矗立的世界十大文化名人塑像中，老子塑造位于中央。
当代最伟大的科学泰斗爱因斯坦，在评《易》时有句名言；”西方科技如果缺少东方知彗，就会变成瞎子；东方社会，如果缺少西方科技，就会变成瘸子“。而老子的思想正是源于《易》，且青出于篮而胜于篮。
对比之下，该如何评价老子思想，不但让人失语，且无地自容。
我无为，而民自化。
第一，《道德经》一书如此神奇，为什么没有选入四书五经，或者被用作科举的考试用教材；道家具有独任清虚、超迈脱俗、绝礼去仁、追求返璞归真这样一种独特的精神气质，而这些都是与修身，齐家，治国，平天下格格不入的；
第二，《道德经》包括了朴素的辩证法，但就总体而言，是唯心的。道就是老子认为存在在某一个地方看不见，摸不着的神奇的东西。先有道，道生一，一生二，二生三，三生万物；
第三，老子的道不同于孔子的道。一般说来，道家的“道”具有下列几方面的意义：(一)道是天地万物的本源。(二)道自然而无为。(三)道无形而实存。(四)道具有普遍性，无所不在，无时不在；而孔子的道，就是西周的礼，郁郁乎文哉，吾从周；
第四，老子思想总体来说是消极的：“道常无为而无不为。”，“圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲而民自朴。”从“无为”的政治思想出发，他认为政治影响民风。所以：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
第五，矛盾对立的双方在一定条件下互相转化。没有条件，斗争着的双方都不会转化，而《道德经》却把对立双方的转化看作是无条件的，绝对的。它害怕对立的双方斗争，认为发展到了极限，就会互相转化。它只想用“贵柔”、“守雌”、无为的办法来防止事物的转化。老子说，“无为故无败，无执故无失”，“祸莫大于不知足”，“知足之足常足矣”。因此，我认为老子是消极的保守的而不是进取的，看不到人在事物变化中的积极作用，没有认识到事物从量到质的发展是螺旋向上，而只看到事物的变化循环。